Para los Millennials Negros y la Generación Z, abrazar Hoodoo es curación y transformadora

Las personas africanas esclavizadas usaban recursos disponibles por minerales, raíces, hierbas y animales para promover el bienestar, así como la protección, el Dr. Chireau dice. "Es una tradición para la curación, pero siempre agrego daño a eso", dice ella. También era "una fuente de defensa contra cualquier aflicción que la esclavitud trajo."

Después de la emancipación, Dr. Chireau cree que la cadena de transmisión oral se debilitó, probablemente porque, después de la esclavitud, la necesidad de Hoodoo era menos aguda. "Esa es una declaración controvertida", Dr. Chireau dice. "La mayoría de los practicantes de Hoodoo hoy dicen: lo necesitamos tanto como lo necesitamos durante la esclavitud."

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Juju Bae, 29, maestro y anfitrión de Un pequeño podcast Juju, Una serie popular que explora las religiones tradicionales de Hoodoo y African (ATR), dice que su exploración de Hoodoo comenzó en 2016 en línea. Aunque dice que las plataformas de redes sociales han ayudado a hacer que Hoodoo sea más accesible durante la pandemia, dice que eran espacios más íntimos hace unos años. Los grupos privados de Facebook permitieron a los practicantes y ancianos novatos hablar libremente en ese entonces, dice ella, dice ella.

De estos espacios en línea privados, Bae-Who practica Hoodoo y una religión yoruba llamada Ifa-Says, pudo conectarse con los ancianos que se convirtieron en padrinos espirituales en la vida real. "ATR y Hoodoo han podido crecer porque las formas en que usamos las redes sociales crecen", dice ella. A medida que plataformas como Tiktok ganó popularidad, el número de creadores de contenido que hablan públicamente sobre hechizos y se comunican con los antepasados, dice Bae. "Ha sido increíble presenciar."

Bae lanzó su podcast en 2018 para explorar su fe junto con otros porque "Hoodoo es en gran medida una tradición colectiva."En cuanto a este terreno más reciente en popularidad, Bae no se sorprende. "Tiene sentido [que hay un aumento en este momento] porque Hoodoo es bueno para eso: estamos en medio de muchas mierda. Se crea para lidiar con una mierda, así que cuando la mierda esté allí, Hoodoo, creo, también estará allí."

Quinetta*, de 29 años, que fue criada a Christian, dice que su relación con Hoodoo comenzó durante la pandemia. "La mayoría de mis círculos, si no el 90 por ciento de ellos, han sido espacios cristianos, y Covid creó un entorno en el que no estaba constantemente con mis amigos", dice, "la soledad de Covid, de alguna manera, creó una estera bienvenida Para que explore qué más existe, en qué otras cosas creo, en qué otras cosas sienten en casa para mí."

"Los jóvenes se alejan del cristianismo, pero están buscando algo en su propio linaje ancestral."-Yvonne Chireau, MTS, PhD

Mientras lidia con problemas personales durante la pandemia, leyó un tweet que decía, para purificar conexiones ancestrales y tener mejores sueños, colocar agua debajo de la cama y dormir con ropa blanca. "Recuerdo haber hecho eso, y las respuestas comenzaron a venir. Simplemente se sintió muy claro, y creo que [mi interés en Hoodoo] se disparó a partir de ahí ", dice, y agrega que desde entonces ha recogido libros como Jambalaya: Libro de encantos personales de la mujer natural y práctica Rituales para contextualizar sus experiencias.

El viaje de Quinetta hacia Hoodoo (y lejos del cristianismo) refleja tendencias más amplias entre los millennials. No es ningún secreto que las prácticas espirituales tienen beneficios para la salud: una revisión de literatura de 2019 publicada en Fronteras en psicología sugiere una fuerte conexión entre la espiritualidad y el bienestar subjetivo. Sin embargo, los estadounidenses están reevaluando su relación con la religión organizada. El Centro de Investigación Pew informa que las personas sin "sin afiliación religiosa" aumentaron en un 6 por ciento desde 2016. Además, el número de cristianos autoidentificados ha caído en aproximadamente 12 puntos porcentuales en la última década.

"Los jóvenes se están alejando del cristianismo", Dr. Chireau dice. "Pero están buscando algo en su propio linaje ancestral."

Esta conexión con sus antepasados ​​es algo que tanto Bae como Quinetta valoran en sus prácticas de Hoodoo. La práctica de Hoodoo de Quinetta cambia dependiendo de sus necesidades, pero dice que nunca se aleja demasiado de las actividades en las que imaginó que sus antepasados ​​se apoyaron en busca de apoyo y supervivencia. Algunos días, Quinetta se sienta frente a un altar antepasado que presenta a muchas mujeres en su familia. Otros días, ella pone sus dedos en el suelo, trabajando en su jardín para atender hierbas como hisopas y lavanda. A veces, alcanza su Biblia, dice, buscando un salmo para calmar su alma.

Para Bae, mirar a aquellos que vinieron antes le permite ver a sí misma más claramente. "Si está arraigado y se basa en la veneración de las personas que vinieron antes que yo, esas personas son como yo", dice ella. "Esos son mis mayores. Literalmente, esos son mis abuelos. Esos son mis bisabuelos. Así que, literalmente, me siento como en casa porque estoy honrando de quién vengo ", dice ella.

Bae ve a Hoodoo como un reflejo de lo que "las personas negras hicieron para protegerse, amar, apoyarse unos a otros, cuidarse unos a otros, sanarse unos a otros, sanar a sí mismos", dice ella. "Los negros han estado haciendo eso durante mucho tiempo. Que me da orgullo. Eso me hace sentir seguro. Eso me hace sentir cómodo."

"[Los jóvenes] se están reimaginando en la tradición", Dr. Chireau dice. "Hace unos años, todos hablaban del Sankofa: [la idea de que debes] regresar y recuperar lo que se perdió o dejó. Creo que, intuitivamente, eso es lo que la gente está haciendo. No tienen todas las piezas, por lo que están tomando lo que puedan, lo cual es completamente apropiado."

Sin embargo, la improvisación que subyace a Hoodoo también la hace vulnerable a la apropiación. Dr. Chireau dice que, desde su inicio, los empresarios no negros han explotado y comercializado talismos, hierbas y otras parafernalia. Además, los blancos desacreditaron activamente la práctica. Las parteras de la abuela, las mujeres negras respetadas en el sur que dependían de la medicina herbal y la raíz durante el parto y el parto, fueron expulsadas de las experiencias de parto cuando la obstetricia y la ginecología modernas salieron a la vanguardia. Las cicatrices de esto son evidentes hoy, ya que muchos jóvenes son profundamente escépticos de los practicantes, académicos y académicos no negros en el espacio, dice el Dr. Chireau.

Para complicar aún más las cosas, Dr. Chireau dice que aquellos que quieren entender a Hoodoo tendrían que regresar a los lugares que probablemente hayan rechazado. "Vaya a una de las iglesias fundamentalistas más antiguas que pueda, y siéntese allí, y encuentre madre y tan", Dr. Chireau dice. "No vas a hablar con Madre-So-So hasta que estés bautizado, [pero] encontrarás a los auténticos practicantes en la Iglesia Negra", dice, y agrega que no usarán palabras Como Hoodoo o Conjure.

Esto se debe a que, al igual que otras tradiciones afro-indígenas sometidas a la opresión colonial y la esclavitud, Hoodoo sobrevivió escondiéndose a la vista. Las prácticas se combinaban sin problemas en la iglesia negra y la cultura negra en general. Los ancianos podrían haber trabajado con raíces y solicitar antepasados ​​tan fácilmente como "hablaron en lenguas" durante el servicio dominical. Salmos, un libro en el Antiguo Testamento, se usa a menudo en el trabajo de Hoodoo Conjure. Es completamente posible que la abuela de alguien haya pasado la víspera de Año Nuevo en la iglesia y haya hecho guisantes de ojos negros (en su hogar recién limpiado) para la prosperidad en el año nuevo. Las tradiciones de Hodoo, fácilmente descartadas como superstición, bailan con religión institucionalizada a medida que cada generación se aleja más de este último.

Quinetta, que todavía está negociando su relación general con el cristianismo, dice que esta tensión no la disuade. "Es por eso que [Hoodoo] es nuestro", dice Quinetta. "Es este matrimonio perfecto de nuestros antepasados: lo que trajeron con ellos cuando se vieron obligados a irse y lo que crearon cuando se vieron obligados a aprender."

*El apellido es retenido