Históricamente, los grupos 'radicales' a menudo han impactado positivamente el estado de bienestar y salud en la U.S.

Estos activistas de la era de los años 70 salieron de los tiempos cambiantes de los años 60. En Los jóvenes Señores: una historia radical, La autora e historiadora Johanna Fernández describe la década de 1960 como un momento de transformación médica significativa. El gobierno federal comenzó a retirarse de financiar bienes públicos, lo que llevó al surgimiento de un sistema de salud dominante con fines de lucro que discriminó a las comunidades de color de bajos ingresos y los usó como conejillos de indias para experimentos médicos poco éticos. "Las personas pobres de color llegaron a ser tratadas no como consumidores de servicios médicos, sino como este producto explotable, y fueron sometidos a todas estas prácticas médicas con fines de lucro: pruebas médicas, recetas y procedimientos", dice Fernández.

Los niños que crecen a principios de los años 60 que acompañaron a los ancianos a las visitas al hospital, y, en el caso de las familias de habla hispana, a menudo se les pidió que sirviera como intérpretes lingüísticos y culturales para familiares y vecinos testigos directamente y experimentaron la indignidad de estas Instituciones médicas inhóspitas, dice Fernández. A medida que estos niños se convirtieron en adolescentes y adultos jóvenes, no olvidaron la discriminación que soportaron mientras esperaban largas horas de espera para recibir atención inadecuada. "Hubo un creciente reconocimiento de que la salud de las personas estaba en problemas y que el acceso a los servicios de salud era inadecuado", dice Mary T. Bassett, MD, Director del Centro FXB de Salud y Derechos Humanos de la Universidad de Harvard.

El Partido Black Panther como activistas de la salud

En 1966 en Oakland, California, los estudiantes universitarios Bobby Seale y Huey Newton fundaron el Partido Pantera Negra para desafiar la brutalidad policial y mantener a sus comunidades a salvo de la violencia. El grupo estaba en condiciones de ayudar a los vecindarios negros que estaban desatendidos por instituciones médicas y vulnerables a su daño, según el Dr. Bassett. Con 5,000 miembros y 38 capítulos nacionales en 1968, los Panteras negras tenían poder de personas y una visión compartida para "servir a la gente, el cuerpo y el alma."El grupo logró esto con varios llamados programas de supervivencia destinados a abordar las fuentes de mala salud: pobreza, hambre, desempleo, falta de vivienda y educación inadecuada. Entre sus iniciativas se encontraba un programa de desayuno gratuito para niños, que alimentó a decenas de miles de jóvenes hambrientos e inspiró la creación del programa de desayuno federal de desayuno federal de hoy, así como servicios como distribución de ropa, lecciones de autodefensa y primeros auxilios, clases de política y economía, y un equipo de ambulancia de respuesta de emergencia.

Para 1972, los Black Panthers también tenían clínicas nacionales de salud gratuitas con personal de médicos voluntarios, enfermeras, psicólogos y trabajadores sociales, algunos de los cuales eran ex miembros del Comité Médico de Derechos Humanos, un grupo de u.S. Profesionales de la salud que se organizaron en 1964 para proporcionar servicios a trabajadores de derechos civiles y activistas comunitarios. Más tarde, cuando las Panteras negras se enteraron de que la anemia de células falciformes era una enfermedad genética descuidada que afectó desproporcionadamente a las personas de ascendencia africana, crearon su propia prueba de detección rápida casera y comenzaron a probar miembros de la comunidad en clínicas y visitas domiciliarias. Ese año, el partido agregó oficialmente salud a su programa de diez puntos, afirmando en su sexto punto que la organización quiere "atención médica completamente gratuita para todas las personas negras y oprimidas."

En Boston, Dr. Bassett, entonces estudiante universitaria, se ofreció como voluntario en el Centro de Salud Free Peoples de Franklin Lynch de la fiesta, que lleva el nombre de un joven que, según los informes, fue asesinado por un oficial de policía mientras estaba en atención hospitalaria. Allí, programó médicos para las horas de la clínica del personal y finalmente dirigió el programa de detección de células falciformes del capítulo. “Era un servicio de salud, pero también era una forma de organización comunitaria. Estaba mostrando cómo las personas pueden trabajar colectivamente para lograr cosas que no pueden hacer por separado ", Dr. Bassett dice.

Los jóvenes señores influyen en los derechos de los pacientes

Los jóvenes Lords, un grupo de puertorriqueños y estadounidenses negros de Chicago-Gang convertidos en revolucionario con capítulos en todo el país, estaban en una posición similar para ayudar a mejorar el bienestar de sus comunidades. Colaborando con otras organizaciones médicas y de justicia social, el grupo tenía como objetivo abordar las "enfermedades de la pobreza", un término que adoptaron de la revolución cubana que se refiere a las enfermedades generalizadas y prevenibles causadas por el empobrecimiento, incluida la mala nutrición, la drogadicción, el asma, el plomo Envenenamiento, tuberculosis, diabetes, hipertensión y enfermedades de salud mental como la depresión y la ansiedad.

El grupo de adolescentes y jóvenes de 20 y tantos realizó varias operaciones que ayudaron a conducir a reformas. En Chicago, los miembros siguieron la modelo presentada por los Black Panthers y abordaron la inseguridad alimentaria con regalos y un programa de desayuno gratuito. Además, los jóvenes Señores establecieron una clínica gratuita que incluía un programa dental, así como la educación sobre salud y nutrición. En la ciudad de Nueva York, inició programas de alimentos gratuitos, proporcionó educación política con su Palante periódico y programa de radio semanal en WBAI, y reclutó miembros para acompañar a los niños a la escuela de manera segura. Además, organizaron acciones famosas y valientes que atendieron a la comunidad atención preventiva y obligaron a un gobierno negligente a darse cuenta y comenzar a prestar atención a las necesidades de las comunidades marginadas.

Durante el otoño de 1969, el capítulo de Nueva York de los jóvenes Lords creó un programa de salud y una plataforma de diez puntos que exigía atención médica gratuita, servicios de salud preventivos puerta a puerta y educación sobre la salud. Ese mismo año, se embarcaron en una de sus campañas más consecuentes: la ofensiva principal.

En la ciudad, la amenaza de contaminación por plomo, que podría provocar daño cerebral irreversible o muerte en niños, era conocida por décadas. A pesar del peligro, el gobierno local había estado sentado en decenas de miles de pruebas de liderazgo. Después de que varias reuniones no pudieron convencer a los funcionarios de utilizar las pruebas, los miembros organizaron sentadas exigiendo que se les otorgue 200 kits de prueba de plomo. La operación fue un éxito. Al día siguiente, los jóvenes señores comenzaron a administrar proyecciones de puerta a puerta. Más tarde, en 1974, el Revista de Salud Pública acreditó las campañas de los jóvenes señores con la aprobación de la primera legislación de envenenamiento anti-líder en la ciudad de Nueva York y la formación de la Oficina de Control de envenenamiento por plomo.

En 1970, los jóvenes Señores organizaron otras ofensivas efectivas que llaman la atención. En junio, los miembros secuestraron la clínica móvil de la Asociación de Tuberculosis de Nueva York y la estacionaron en Harlem español, donde ofrecieron pruebas de 24 horas a los trabajadores que no pudieron hacerse la prueba durante las horas limitadas normales de operación del camión. En julio, ocuparon el Hospital Lincoln de BRONX, un sitio de enseñanza para estudiantes de medicina donde los pacientes fueron tratados más como conejillos de indias que humanos que necesitan tratamiento médico. Durante la adquisición, protestaron la indiferencia de la ciudad hacia sus necesidades de salud y, con la ayuda del Movimiento de Unidad Revolucionario de la Salud (HRUM) y el Comité Think Lincoln (TLC), instituyeron programas comunitarios en el auditorio, incluida una clínica de detección provisional gratuita para anemia, envenenamiento por plomo, deficiencia de hierro y tuberculosis, y estableció una guardería y un aula para educación política y salud en el sótano.

No mucho después de la acción, Carmen Rodríguez, una madre con cardiopatía reumática, murió después de que un residente no supervisado no leída su gráfico y administró un aborto a base de solución salina, que es fatal para personas con enfermedades cardíacas. Su caso, que marcó la primera muerte que ocurrió después de que el estado de Nueva York había legalizado el aborto, agitó a los combatientes de la libertad para exigir una conferencia clínica pública. Allí, los miembros de la comunidad presentaron sus quejas, presionaron al jefe de obstetricia y ginecología para que renunciara e inspiraron al personal médico a atacar y cerrar temporalmente el departamento de OB/ginano.

Las acciones de los Panteras Negras y los Jóvenes Señores fueron "dramáticas, impactantes y exitosas", dice Cleo Silvers, un ex miembro de ambos grupos que participaron en varias de las ofensivas de alto perfil en Nueva York.

Para aquellos que conocen plateos, se la describe de manera similar. En 1970, después de la adquisición del Hospital Lincoln, fue coautora de un conjunto de demandas destinadas a establecer un protocolo de comunicación entre pacientes y médicos que disminuyan la probabilidad de tragedia y capacitarían a los pacientes para tomar decisiones informadas sobre su atención y ser tratado con Dignidad y respeto. Las órdenes, conocidas como la Declaración de Derechos del Paciente, han sido adoptadas por hospitales en todo el país.

"Los administradores del ayuntamiento y el hospital fingieron que no sabíamos de qué estábamos hablando, pero siempre observaban y escuchaban", dice ella. “Como resultado, la Declaración de Derechos del Paciente, regadas significativamente, está en la pared en cada habitación de hospital y en todos los hospitales de este país."

Después de la muerte de Rodríguez, las mujeres de los jóvenes Lords, un segmento creciente de la organización, produjo un documento de posición sobre mujeres que ofrecía una perspectiva y visión feministas de nueva ola. El documento analizó la opresión en capas de las mujeres de color de bajos ingresos, enfatizando las experiencias de sexismo y roles de género, pero también abordando los problemas de salud de las mujeres. Apoyó el derecho de una mujer a la atención de aborto asequible y segura y condenó la esterilización de las mujeres en Puerto Rico sin su consentimiento informado, una práctica que había estado ocurriendo en la isla durante décadas a través de un programa patrocinado por el gobierno con vínculos con el movimiento eugenés.

"El caso de Carmen Rodríguez nos muestra que el derecho a un aborto no es suficiente, porque si eres pobre, negro o pobre y marrón, no tienes acceso a un buen cuidado", dice Iris Morales, el antiguo diputado del joven señor Ministro de Educación y Cofundadora de su caucus para mujeres. "Dijimos que queremos que el aborto sea accesible y queremos atención de calidad. Fue una toma revolucionaria en ese momento, especialmente entre los grupos nacionalistas."

El movimiento de los trabajadores agrícolas unidos para mejorar la atención médica

En la costa oeste, los trabajadores agrícolas unidos (UFW), encabezados por César Chávez y Dolores Huerta, también influyeron en la atención médica. En ese momento, los trabajadores agrícolas, explotados por productores y grandes corporaciones, trabajaron en condiciones deplorables con pequeñas protecciones. Fundada en 1962, UFW fue el primer sindicato de trabajadores agrícolas en el país. En equipo con otras organizaciones, la mayoría del famoso comité organizador de trabajadores agrícolas liderados por filipino reunieron varios ataques, boicots, marchas y ayunos no violentos que llevaron a cabo su causa a una audiencia nacional y lograron derechos de negociación colectiva para los trabajadores agrícolas que mejoraron los salarios y las condiciones de trabajo.

Como el trabajo agrícola fue, y permanece, una de las ocupaciones más peligrosas en la U.S.-Con pesticidas peligrosos y equipos agrícolas que conducen a enfermedades, lesiones y la salud de la muerte fue una prioridad temprana en las docenas de contratos sindicales que haría con los productores. Kathy Murguia, una clínica de salud mental y ex organizadora de UFW, ofrece un ejemplo de lo que podría suceder sin tal contrato: "Mi esposo perdió los dedos en su mano izquierda en un accidente industrial", dice ella ", dice ella", dice ella ", dice ella", dice ella ", dice ella", dice. “Estaba trabajando en algodón, y alguien encendió la ginebra mientras la estaba limpiando. Se cortó los dedos."Según Murguia, la compañía para la que trabajaba su esposo ofreció un acuerdo de $ 5,000, con la esperanza de que" desapareciera "y todo el caso" se vaya "."

Como trabajador y activista, Murguia a menudo presenció y escuchó historias similares. Estaba la madre con la que trabajó en un cobertizo que fue enviado a casa y nunca escuchado o visto nuevamente, después de que su hijo resultó herido mientras trabajaba en la producción de albaricoque durante un incidente en la instalación. Hubo los trabajadores de campo que fueron envenenados, cayeron enfermos y, en algunos casos, murieron después de que los aviones arrojaron nubes de pesticidas y herbicidas peligrosos en la tierra.

Y luego, en 1966, hubo la muerte de Rodrigo Terronez. Vicepresidente de la UFW, Terrónez se cayó de la parte trasera de un camión, causando una lesión en el cráneo. Cuando el cercano Centro Médico Regional de Delano no estaba dispuesto a aceptar a Terronez como paciente, tuvo que ser conducido a 45 millas de distancia al Hospital General del Condado de Kern. Antes de hacerlo, Terrónez murió en el vehículo, ahogándose fatalmente con su propia sangre.

Teniendo en cuenta las urgentes necesidades de salud de los trabajadores y organizadores, la UFW abrió varias clínicas médicas, atendidas por enfermeras y médicos voluntarios, y creó el Robert F. Plan médico de Kennedy. Mientras establecían clínicas en toda California, la más popular fue la Clínica Rodrigo Terronez Memorial en el complejo del Grupo Farmworker cerca de Delano. Allí, los trabajadores y organizadores se sometieron a una evaluación de detección y tuvieron acceso a los servicios ambulatorios de la clínica; atención pediátrica, médica, quirúrgica y de OBGYN; así como trabajo de laboratorio, rayos X, servicios sociales y asesoramiento.

"Desde el principio, la preocupación por la salud [dentro de la Unión] estaba allí porque era una necesidad tan obvia", dice Murguia, quien supervisó las clínicas como director del grupo nacional de salud de los trabajadores agrícolas.

Gracias al atrevido activismo de la UFW, la situación de salud de los trabajadores agrícolas estaba cubierta de salidas principales como Los New York Times y La Nación, Ayudar a la Unión a promulgar legislación y medidas de protección con respecto al uso de pesticidas y asegurar contratos que incluían seguros médicos junto con cláusulas de salud y seguridad.

Cómo los grupos 'radicales' trajeron bienestar a la corriente principal

Mientras abogaba por los cambios en la atención médica, muchos de estos grupos revolucionarios también practicaban el bienestar personal y comunitario. Según Murguia, Chávez a menudo educaba a los trabajadores agrícolas sobre sus dietas. Para él, era tan importante para ayunar para el movimiento como consumir alimentos nutritivos para ayudar a su cuerpo a recuperarse. Vegetariano, regularmente jugaba, bebía té y usó medicamentos naturales que su madre le transmitió a. También estudió y practicó acupuntura y acupresión, ofreciendo estos servicios a los trabajadores demacrados y alentándolos a unirse a él en estiramientos y yoga. Del mismo modo, Fred Hampton, presidente del capítulo de Black Panthers, Illinois, fue un promotor temprano de ideas de bienestar. Líder en el programa de desayuno gratuito de la fiesta, a menudo educaba a la comunidad sobre la producción de alimentos, los hábitos alimenticios saludables y los efectos de la mala nutrición. Y Morales dice que los jóvenes Señores produjeron un artículo sobre nutrición, y el cocinero de la organización, Julio Roldan, hizo un esfuerzo por preparar platos equilibrados que eran ricos en nutrientes durante las comidas comunales.

Algunos de los grupos revolucionarios también fueron intencionales para proporcionar espacios dentro del movimiento que apoyaba el bienestar mental, físico y espiritual de los miembros. Por ejemplo, los jóvenes Señores tenían un ministerio de personal temporal que ayudó a las personas que fueron expulsadas de sus hogares a encontrar viviendas, asistentes a personas desempleadas a asegurar oportunidades pagas, ayudaron a los miembros a superar los problemas de relación utilizando la mediación y proporcionaron espacios seguros y confidenciales que los miembros podrían ir independientemente del problema que estuvieran experimentando. "No fuimos terapeutas por ningún tramo de la imaginación, pero tratamos de ser útiles y proporcionar opciones y formas en que los miembros podían recibir apoyo", dice Gloria Rodríguez, quien formaba parte del ministerio de tres personas.

Según Rodríguez, la creación de espacios donde los jóvenes podrían desaprender machismo Cultura (también conocida como las presiones de la masculinidad percibida), descolonizar su pensamiento, abrir sobre su trauma pasado y en curso, y encontrar soluciones a sus dilemas, ayudó a establecer un sentido de familia y confianza que era esencial para la organización. "Con el trabajo que estábamos haciendo, y la vigilancia que experimentamos, tuvimos que confiar el uno en el otro con nuestras vidas, y era una forma en que podíamos hacer eso", dice Rodríguez, quien pasó a trabajar en bienestar.

Más allá de su activismo de la salud comunitaria y su trabajo para establecer prácticas y espacios de bienestar organizacionales, los grupos revolucionarios de los años 60 y 70 también entendieron que la educación política, las luchas en las calles y las reformas y los servicios que engendraban para sus comunidades eran inherentemente terapéuticos y empoderaban. "Parte de ser un ser humano sano es recuperar tu dignidad", dice el Dr. Bassett. “Partirse y luchar es un acto de autoconservación y un acto de recuperar la salud de uno."