Los binarios de género no siempre han sido la norma en Estados Unidos y las comunidades indígenas han demostrado que

Hay muchos ejemplos históricos de personas que probablemente se habrían identificado como dos espíritu, si el término existiera durante sus vidas. Ozaawindib es una de esas personas. Un guerrero de la gente de Makandwewininiwag, una banda del pueblo de Ojibwe, en la región del lago Cass, los autores blancos los mencionaron por su no conformidad y estatus de género como jefe a principios de 1800. Un ejemplo más reciente es el de Ralph Kerwino, una persona afro-Potawatomi que atrajo la atención nacional en 1914 por "pasar" como un hombre y casarse con dos mujeres en Milwaukee.

Pero no todas las comunidades indígenas son las mismas, ni son estáticas. Ha habido muchos argumentos, acuerdos y desacuerdos con respecto al estado de los pueblos indígenas que podrían o no ser llamados dos espíritu. Kai Minosh Pyle, investigador indígena y candidato a doctorado en la Universidad de Minnesota, da un ejemplo de la nación Ojibwe: “Hay alguna evidencia de que los guerreros masculinos a veces insultan a los enemigos llamándolos 'mujeres'.'Sin embargo, las mujeres de Ojibwe también tenían altos estados y roles, y había personas en la sociedad de Ojibwe a quienes podríamos llamar mujeres transgénero hoy que fueron tratadas por igual, como cualquier otra mujer."Incluso los roles de género eran menos restrictivos: alguien aceptado como mujer podría haber podido participar en una ceremonia tradicionalmente masculina sin rechazo, debido a la suposición de que tenía un llamado que debe ser respetado.

Pero a pesar de que algunas sociedades valoraron las experiencias personales y la autoidentificación sobre las expectativas sociales, Pyle no cree que el objetivo final debería ser recuperar o recrear esos sistemas de género. "El mundo es diferente hoy, y no todos quieren cumplir con los mismos roles de género exactos que lo tendrían hace 200 o 500 años", señalaron. "Pero creo que podemos reclamar algunas de las sabidurías y formas de esos antepasados, mientras trabajamos hacia un mundo que no le da tanto valor a un binario excluyente de hombres y mujeres."

Si podemos movernos en esa dirección, los beneficios de salud mental podrían ser significativos. El estigma que todavía está unido a la personalidad 2SLGBTQ+ en muchas comunidades a menudo conduce a la depresión, la mala autoestima y la ansiedad. Y en una encuesta de varios años de personas indígenas fundada por el Instituto Nacional de Salud Mental (NIMH), la investigadora Karina Walters, PhD, encontró que el 43 por ciento de las mujeres transgénero indígenas experimentaron depresión y el 53 por ciento de la población transgénero indígena total expresaba el riesgo de suicidio. Missy Merchant, LLPC, una consejera con sede en Michigan que trabaja con jóvenes indígenas y 2SLGBTQ+ identificados, dice que vivir en una sociedad más aceptable mejoraría la salud mental de esta población. “Me encanta que las creencias indígenas tradicionales no solo acepten la no conformidad de género, sino que también lo celebran. Qué mejor constructor de autoestima que tener a su comunidad y a su familia en general para abrazarlo por lo que eres ", dice ella. “El reconocimiento y la aceptación en cualquier situación ayudan a aumentar la salud mental, la salud física y la fuerza espiritual, especialmente en las poblaciones marginadas."

De hecho, la comunidad espiritual de dos modernos ha presionado los cambios para hacer que las naciones indígenas y las comunidades más grandes sean más inclusivas y elevar a los grupos marginados. Un ejemplo es el trabajo de los organizadores Monique "Muffie" Mousseau y Felipa de Leon, quienes inspiraron a la Nación Oglala a aprobar un proyecto de ley integral de delitos contra el odio, el primero de su tipo para las naciones nativas americanas de Dakota del Sur.

Con suerte, la desigmatización de la identidad se convertirá en la norma en todo el mundo, no solo en las comunidades indígenas. "Al igual que alguien no se consideraría diabético como su identificador principal, sino como alguien que tiene diabetes, alguien no debería ser" transgénero "sino como" una persona transgénero ", dice Merchant, dando Solo un ejemplo de lo que es posible. Como nos han mostrado las comunidades indígenas de Estados Unidos, un mundo más allá de los binarios es posible.